تسعى هذه الحلقة الأولى إلى طرح مشروع لإعادة النظر في الهوية الدينية للعلويين من منظور تاريخي ولاهوتي، وذلك عبر تأكيد الجذور الغنوصية-المسيحية لهذه الطائفة، وإبراز الفوارق الجوهرية بين الإسلام والمسيحية، ولا سيما فيما يتعلق بمصدر العقائد وطبيعة العلاقة بين الإنسان والله. يأتي هذا الطرح في إطار مشروع إصلاحي شخصي يهدف إلى تصحيح الانحرافات التاريخية التي لحقت بالديانة العلوية في المشرق، وخصوصًا في سوريا.
أولاً: مسألة التسمية وإعادة التموضع
اختيار اسم “كنيسة الساحل الغنوصية” ليس مجرد تسمية رمزية، بل يمثل خطوة إصلاحية أولى تتمثل في إعادة إخراج الديانة العلوية من الإطار الإسلامي الذي فُرض عليها قسرًا، وإعادتها إلى الإطار المسيحي-الغنوصي الذي يعكس أصولها التاريخية والعقائدية. تشير المصادر التاريخية إلى وجود الجماعات الغنوصية المسيحية في السواحل الشرقية للبحر المتوسط منذ القرون الميلادية الأولى، وأن ارتباط العلويين بالإسلام جاء لاحقًا عبر تحولات اجتماعية وسياسية فرضت نفسها على المنطقة.
ثانياً: الفوارق الجوهرية بين الإسلام والمسيحية
مصدر العقائد
في الإسلام، يُعَدّ القرآن المصدر المطلق للعقيدة والتشريع، ويُنظر إليه بوصفه كلمة الله الكاملة غير المحرّفة. ومن ثم فإن أي تناقض تاريخي أو واقعي فيه يُعَدّ إشكالًا كبيرًا، لأنه يناقض فكرة الكمال الإلهي. المعرفة الدينية في الإسلام محصورة في النص وحده، الأمر الذي جعل التفسير الحرفي للنص أساسًا لا يمكن تجاوزه.
أما في المسيحية، فإن الكلمة الإلهية تتجسد في شخص يسوع المسيح، كما ورد في إنجيل يوحنا: “في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله… والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا.” وعليه، فالكتاب المقدس مهم للغاية، ولكنه ليس المعادل المباشر للقرآن في الإسلام. فالإنجيل نص بشري-إلهي دوّنه التلاميذ والرسل، ويحتوي على روايات متباينة، إلا أن جوهر الإيمان المسيحي لا يقوم على النصوص وحدها، بل على شخص المسيح ذاته، الذي يُعتبر “الكلمة الحيّة” المتجاوزة لحرفية النص.
طبيعة العلاقة بين الإنسان والله
في الإسلام، تُبنى العلاقة بين الإنسان والخالق على مفهوم العبودية؛ فالإنسان عبد، والله هو السيد المطلق، وهو ما يتضح من آيات مثل: “وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون” (الذاريات: 56). وتقوم هذه العلاقة على الطاعة والخضوع والخوف.
في المقابل، تقوم المسيحية على مفهوم البنوّة الإلهية؛ فالمؤمنون يُعتبرون أبناءً لله، وقد نالوا التبني بفضل المسيح. العلاقة هنا قائمة على المحبة والثقة والشركة، لا على الخضوع وحده. ويظهر ذلك في صلاة “أبانا الذي في السماوات”، حيث يُخاطَب الله كأب قريب حنون، وفي قول يوحنا: “وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه” (يوحنا 1:12).
إذن، يُمكن القول إن الإسلام يقدّم علاقة عبد بسيد، بينما تُقدّم المسيحية علاقة ابن بأب، وهو فارق لاهوتي وأنثروبولوجي جوهري.
ثالثاً: البعد الغنوصي في الهوية العلوية
الغنوصية المسيحية لا تقتصر على الإيمان بالمسيحية في صورتها العامة، بل تضيف إليها بعدًا معرفيًا-روحانيًا أعمق، يقوم على السعي إلى التوحد مع الخالق بعد رحلة التطهير والسمو الروحي. يمكن النظر إلى العلاقة بين الإنسان والله بوصفها طيفًا:
- في أحد طرفيه: العبودية (الإسلام).
- في منتصفه: البنوة (المسيحية).
- وفي طرفه الآخر: التوحد (الغنوصية).
وعليه، فإن العلوية، في أصولها التاريخية واللغوية والعقائدية، هي ديانة غنوصية مسيحية، قبل أن تُدمج قسرًا في الإطار الإسلامي. ومن هنا تأتي الحاجة إلى إعادة تعريف الهوية العلوية، بالعودة إلى هذا الجذر الغنوصي-المسيحي، بما يحفظ أصالتها ويؤسّس لعلاقة صحيحة بين الإنسان العلوي وخالقه: علاقة محبة ورحـمة وشركة، لا علاقة خضوع وخوف.
إن مشروع “كنيسة الساحل الغنوصية” يهدف إلى إعادة صياغة العلاقة بين الإنسان العلوي والخالق، في إطار مسيحي-غنوصي متجذّر تاريخيًا وروحيًا. وهو بذلك يسعى إلى تقديم قراءة جديدة للعلوية، تُعيد إليها بعدها المسيحي الأصلي، وتؤكد على غايتها الغنوصية المتمثلة في سعي الروح إلى التوحد مع الله
اترك رد